{"id":9133,"date":"2026-08-28T19:59:49","date_gmt":"2026-08-28T17:59:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.beatricevenezi.it\/?p=9133"},"modified":"2026-08-29T20:01:53","modified_gmt":"2026-08-29T18:01:53","slug":"la-cultura-ci-rende-liberi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.beatricevenezi.it\/es\/la-cultura-ci-rende-liberi\/","title":{"rendered":"La cultura nos hace libres"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El BLOG de Beatrice Venezi. <em>\u00abEl conocimiento nos hace libres; la ignorancia, prisioneros\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hoy hablamos de la libertad y me gusta empezar con esta cita emblem\u00e1tica de S\u00f3crates.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La libertad es el valor fundamental de nuestra vida; es la capacidad de actuar sin restricciones, de elegir de manera aut\u00f3noma. Es la capacidad de autodeterminarse y avanzar, incluso superando los obst\u00e1culos mentales que plantean lo pol\u00edticamente correcto, el pensamiento uniformizado y lo que hoy llamamos&nbsp;<em>cultura de la cancelaci\u00f3n&nbsp;<\/em>\u2014 la proscripci\u00f3n de ideas, obras e incluso autores del pasado, cuando no superan el examen de un presente que pretende juzgar la historia con sus propios criterios.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una persona libre elige; de lo contrario, vive en el purgatorio de la falta de elecci\u00f3n, de las creencias limitantes y de las decisiones inconscientes. Por lo tanto, el primer paso fundamental hacia la libertad consiste en emanciparse de los prejuicios sociales que encierran nuestro pensamiento entre muros que alguien m\u00e1s ha erigido.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Occidente, ning\u00fan ordenamiento jur\u00eddico ha reconocido jam\u00e1s tantas libertades como hoy; sin embargo, nunca hemos sido menos libres que hoy. \u00bfC\u00f3mo se explica esta paradoja?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u00abEl hombre nace libre, y en todas partes est\u00e1 encadenado\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ya lo hab\u00eda escrito Rousseau, al comenzar su&nbsp;<em>Contrato social<\/em>. El fil\u00f3sofo Isaiah Berlin, dos siglos despu\u00e9s, nos proporcionar\u00eda simplemente el vocabulario para distinguir las cadenas visibles de las que no lo son: por un lado, la libertad negativa, la ausencia de obst\u00e1culos externos, de prohibiciones escritas negro sobre blanco; por otro lado, la libertad positiva, la capacidad real de ser due\u00f1os de nuestra propia vida, de autogobernarnos desde dentro. Nuestra \u00e9poca ha ganado casi todas las batallas en lo que respecta a la primera. En cuanto a la segunda, me temo que estamos retrocediendo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vivimos en una sociedad que valora y lleva al extremo la libertad material, pero menosprecia la libertad mental: \u00bfcu\u00e1nta libertad hay en un mundo invadido por todo tipo de mensajes repetitivos que, como una omnipresente<em> Inception<\/em>, \u00bfse arraigan en nosotros pensamientos, necesidades y prejuicios que no nos pertenecen? Nos enga\u00f1amos creyendo que somos libres, pero no nos damos cuenta de que nuestras decisiones ya han sido predefinidas por otros tan bien que nos parecen normales y necesarias. El \u201cpreempaquetado\u201d es el sello de nuestra \u00e9poca, que impregna todos los \u00e1mbitos de nuestra vida cotidiana: consumimos alimentos preempaquetados, usamos ropa de moda r\u00e1pida desechable, hacemos nuestros conceptos predigeridos por otros sin pasarlos por los jugos g\u00e1stricos de nuestro pensamiento cr\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hoy en d\u00eda, el mayor acto heroico para alcanzar la verdadera libertad es aprender a preguntarnos si lo que nos imponen refleja nuestro pensamiento y nuestra voluntad. \u00bfDe qu\u00e9 manera podemos dotarnos de tal conciencia?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cultura es el factor determinante; solo el conocimiento y el saber permiten a las personas contar con las habilidades y las herramientas necesarias para tomar decisiones informadas, basadas en su libre albedr\u00edo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfPor qu\u00e9 la cultura nos hace libres? Porque nos ense\u00f1a a reflexionar, a descifrar la realidad y, por lo tanto, a dudar. Es una forma de afirmar nuestra capacidad cr\u00edtica y de construir nuestra individualidad, sin homologaciones. La cultura es la base de la sociedad, define la identidad de un pueblo y nos define como personas. El constante deterioro de la educaci\u00f3n, que pone en duda el m\u00e9rito, crea deliberadamente un ciudadano fr\u00e1gil y f\u00e1cilmente manipulable, generando as\u00ed una sociedad que deja de lado valores universales como el respeto y la dignidad, y los sustituye por una variedad de simulacros de valores. Al despojar a la cultura de su papel de gu\u00eda, incluso moral, y al arruinar la escuela nivel\u00e1ndola a la baja, tambi\u00e9n se le ha infligido una grave herida al Estado, al sistema democr\u00e1tico y a la libertad individual.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La libertad representa un principio fundamental que, a lo largo de la historia, tambi\u00e9n ha sido explorado por artistas y m\u00fasicos, y la historia de la \u00f3pera, en particular, es tambi\u00e9n una historia de censuras eludidas, de libretos reescritos, de ambientaciones trasladadas a \u00e9pocas y lugares m\u00e1s seguros con el fin de seguir contando, bajo un disfraz, siempre lo mismo: el deseo humano de no ser s\u00fabditos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ninguna obra lo expresa con mayor claridad que&nbsp;<strong><em>Fidelio<\/em><\/strong>, la \u00fanica \u00f3pera que&nbsp;<strong>Beethoven<\/strong>&nbsp;que haya escrito jam\u00e1s. Florestano est\u00e1 encarcelado injustamente en una celda subterr\u00e1nea, v\u00edctima de un poder que quiere hacerlo desaparecer sin juicio; su esposa Leonora, disfrazada de hombre con el nombre de Fidelio, se cuela en la prisi\u00f3n para salvarlo. El momento m\u00e1s famoso de la \u00f3pera no es, significativamente, un d\u00fao de amor: es el coro de los presos pol\u00edticos, a quienes se les permite salir por un instante a la luz del sol<em>&nbsp;\u00a1Qu\u00e9 placer!.<\/em>&nbsp;Empieza con una voz muy baja, casi un susurro, porque el solo hecho de levantar la voz, en ese momento, podr\u00eda costarles la vida. Luego va subiendo gradualmente hasta estallar en un&nbsp;<em>fuerte<\/em>&nbsp;pleno, s\u00edmbolo de la dignidad y la libertad recuperadas en un \u00e9xtasis colectivo. Beethoven describe la libertad como un alivio f\u00edsico, incluso antes que como una idea: en su&nbsp;<em>Fidelio<\/em>, la libertad suena exactamente como alguien que vuelve a respirar, por primera vez despu\u00e9s de mucho tiempo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y luego pensemos en&nbsp;<strong>Giuseppe Verdi<\/strong>. Como compositor que asume conscientemente un papel pol\u00edtico en el sentido noble del t\u00e9rmino, su obra se distingue por la incorporaci\u00f3n de temas relacionados con la libertad y la opresi\u00f3n pol\u00edtica. En este sentido, el propio Verdi defend\u00eda la importancia de no separar el arte de la libertad humana. A trav\u00e9s de personajes oprimidos por la dictadura de gobernantes desp\u00f3ticos o por la adhesi\u00f3n a normas sociales r\u00edgidas, Verdi narra c\u00f3mo se puede alcanzar la libertad mediante la lucha individual y la rebeli\u00f3n. En obras como&nbsp;<strong><em>Nabucco<\/em><\/strong>, por ejemplo, con el famoso coro&nbsp;<em>Vete, pensamiento<\/em>&nbsp;expresado por los esclavos jud\u00edos, que se convirti\u00f3 en s\u00edmbolo de libertad y de la lucha por la independencia nacional italiana durante el Risorgimento.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Verdi, por lo dem\u00e1s, conoc\u00eda bien el costo real de estos temas.&nbsp;<strong><em>Un baile de m\u00e1scaras<\/em><\/strong>, que en la obra original narraba el asesinato de un rey \u2014 Gustavo III de Suecia, quien en realidad fue asesinado en un atentado en 1792 \u2014 tuvo que ser reescrita a petici\u00f3n de la censura borb\u00f3nica, aterrorizada ante la idea de poner en escena un regicidio precisamente en los a\u00f1os de los atentados contra Napole\u00f3n III. El soberano asesinado en escena se convirti\u00f3 en un gobernador colonial en Boston, y la acci\u00f3n se traslad\u00f3 de Suecia a la Am\u00e9rica colonial: un disfraz burocr\u00e1tico que hoy nos hace sonre\u00edr, pero que en aquel entonces fue la \u00fanica forma de llevar, de todos modos, esa m\u00fasica al teatro. Cambiar los nombres, trasladar los lugares, disfrazar la verdad de ficci\u00f3n: en el fondo, esto tambi\u00e9n es una forma de luchar por el derecho a decir algo que el poder no quiere escuchar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y adem\u00e1s, pensemos en&nbsp;<strong><em>Carmen<\/em>&nbsp;de Georges Bizet<\/strong>. La protagonista se niega a dejarse confinar dentro de las expectativas de g\u00e9nero y las convenciones sociales de su \u00e9poca: elige, ama y, finalmente, muere, pero siempre y \u00fanicamente en sus propios t\u00e9rminos, nunca en los que la sociedad quisiera imponerle. Bizet la convierte en un s\u00edmbolo de libertad personal tan radical, y tan inc\u00f3modo para el p\u00fablico burgu\u00e9s de 1875 \u2014acostumbrado a hero\u00ednas mucho m\u00e1s sumisas, y desde luego no a una fumadora que declara abiertamente su derecho a amar y a dejar de amar cuando quiera\u2014 que la primera representaci\u00f3n fue recibida con un verdadero esc\u00e1ndalo. Bizet muri\u00f3 tres meses despu\u00e9s, convencido de haber escrito un fracaso: no lleg\u00f3 a ver&nbsp;<em>Carmen<\/em>&nbsp;convertirse, en el transcurso de unos pocos a\u00f1os, en una de las obras m\u00e1s queridas e interpretadas del mundo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y adem\u00e1s, la obra&nbsp;<strong><em>Andrea Ch\u00e9nier<\/em>&nbsp;de Umberto Giordano<\/strong>. Ambientada durante la Revoluci\u00f3n Francesa, la obra se inspira en la vida real del poeta Andr\u00e9 Ch\u00e9nier, guillotinado en 1794 a la edad de solo treinta y un a\u00f1os, dos d\u00edas antes de la ca\u00edda de Robespierre, quien podr\u00eda haberlo salvado. Ch\u00e9nier utiliza su arte para expresar los ideales de libertad e igualdad, a pesar de la persecuci\u00f3n y el peligro: su poes\u00eda se convierte en un poderoso instrumento para inspirar a otros a unirse a la causa de la libertad. Y la obra tambi\u00e9n contiene su lado m\u00e1s amargo, en la voz de G\u00e9rard, el revolucionario que en el mon\u00f3logo&nbsp;<em>\u00bfEnemigo de la patria?<\/em>&nbsp;Se da cuenta, demasiado tarde, de que \u00e9l mismo se ha convertido en el instrumento de ese terror que cre\u00eda estar combatiendo: la libertad, parece decirnos Giordano, puede devorar incluso a quien la invoc\u00f3 primero.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y si queremos quedarnos en el siglo XX, m\u00e1s cerca de nosotros, pensemos en&nbsp;<strong>Dmitri Shostak\u00f3vich.<\/strong>&nbsp;En 1936, la Pravda lo atac\u00f3 p\u00fablicamente por su obra&nbsp;<strong><em>Lady Macbeth del distrito de Mcensk<\/em><\/strong>, con un t\u00edtulo que ya es una condena: \u201cCaos en lugar de m\u00fasica\u201d. Desde ese momento, Shostak\u00f3vich vive con el terror real de ser detenido en plena noche, como tantos otros antes que \u00e9l. Su Quinta Sinfon\u00eda, compuesta al a\u00f1o siguiente, se presenta oficialmente como \u00abla respuesta de un artista sovi\u00e9tico a una cr\u00edtica justa\u00bb: un t\u00edtulo que denota rendici\u00f3n, sumisi\u00f3n al r\u00e9gimen. Sin embargo, ese final aparentemente triunfal, con sus acordes martilleantes y repetidos hasta el agotamiento, representa exactamente lo contrario: la parodia de ese mismo r\u00e9gimen que, bajo la ostentaci\u00f3n de festivos desfiles militares, esconde el terror de las purgas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La obra de Giordano, al igual que la de Beethoven, Verdi, Bizet y Shostak\u00f3vich, pone de relieve el poder del arte para promover la libertad cultural y la importancia de la libre expresi\u00f3n como herramienta para desafiar a la autoridad y promover el cambio social. En este sentido, todo esto puede considerarse un homenaje a la Ilustraci\u00f3n francesa y a su idea de la libertad como un derecho inalienable del individuo. Estas obras de arte, y muchas otras m\u00e1s, demuestran c\u00f3mo la cultura puede promover e inspirar la libertad, en consonancia con el concepto griego de \u201clo bello, lo bueno y lo justo\u201d (al que nos referimos hace unas semanas). El arte, de hecho, puede representar lo \u201cbello\u201d y, al mismo tiempo, promover valores \u00e9ticos y morales \u201cbuenos\u201d y \u201cjustos\u201d, subrayando que la libertad es un valor que hay que proteger y promover.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Concluyo con la afirmaci\u00f3n y la absoluta certeza de que la cultura nos hace libres, que ampl\u00eda los l\u00edmites del mundo en el que vivimos, permiti\u00e9ndonos verlo desde una mir\u00edada de perspectivas diferentes. Promover y ampliar el conocimiento de nuestra historia, nuestro arte y nuestras tradiciones, sin condicionamientos, significa elevar la cultura a un verdadero derecho civil y social, parte integrante y esencial de un sistema de bienestar moderno, en el que la cultura asuma un papel de absoluta centralidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cultura y el conocimiento son la base de toda libertad; se trata de un derecho que forma parte de la dignidad humana; no puede haber libertad personal, de expresi\u00f3n ni de opini\u00f3n, ni tampoco una verdadera democracia, sin cultura y conocimiento.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Beatrice Venezi<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il BLOG di Beatrice Venezi. \u00abIl sapere rende liberi, l&#8217;ignoranza prigionieri\u00bb. Oggi parliamo di libert\u00e0 e mi piace iniziare con questa citazione emblematica di Socrate. 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