{"id":9188,"date":"2026-09-21T20:42:59","date_gmt":"2026-09-21T18:42:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.beatricevenezi.it\/?p=9188"},"modified":"2026-09-21T20:43:02","modified_gmt":"2026-09-21T18:43:02","slug":"la-cultura-come-identita-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.beatricevenezi.it\/es\/la-cultura-come-identita-2\/","title":{"rendered":"La cultura como identidad\u00a0"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El BLOG de Beatrice Venezi  \u2013 <em>\u00abNo hay nada m\u00e1s aterrador que la ignorancia en acci\u00f3n\u00bb<\/em> As\u00ed lo dijo Goethe en uno de sus famosos aforismos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El tema de la cultura como factor fundamental de un pueblo me apasiona y me involucra personalmente. Es un tema que, en mi profesi\u00f3n, vivo con mucha frecuencia, sobre todo cuando estoy en el extranjero y percibo a\u00fan m\u00e1s claramente mi identidad italiana y capto las muestras de aprecio hacia nuestra&nbsp;<em>conocimientos t\u00e9cnicos<\/em>&nbsp;identidad cultural italiana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Conocimientos t\u00e9cnicos<\/em>&nbsp;que surge de ese proceso formativo basado en el aprendizaje de nuestros conocimientos, nuestra espiritualidad, nuestros comportamientos y los sistemas de valores que nos caracterizan y que nos permiten adquirir la personalidad y la conciencia que nos corresponden dentro de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cultura sirve para adquirir y preservar el esp\u00edritu cr\u00edtico, para no ceder al conformismo en las actitudes y el pensamiento. Este es tal vez el patrimonio m\u00e1s valioso de nuestra especie, una verdadera riqueza entendida en el sentido m\u00e1s amplio del t\u00e9rmino, porque si rebajamos el nivel de la cultura o dejamos de hacerla accesible, los pueblos se reducen inevitable y meramente a su propio y esencial fen\u00f3meno biol\u00f3gico. La sociedad de masas, de hecho, no quiere cultura, sino simple entretenimiento, porque pensar requiere tiempo y esfuerzo; por lo tanto, es mejor refugiarse en una homologaci\u00f3n tranquilizadora.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este es el peligro al que debemos enfrentarnos y, hoy m\u00e1s que nunca, es necesario defender la identidad y la cultura de nuestra naci\u00f3n para que podamos tener la certeza de su futuro. Es m\u00e1s necesario que nunca darla a conocer y protegerla con determinaci\u00f3n, porque sin identidad cultural no hay identidad nacional, ni pueblo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">S\u00ed, porque dentro del concepto de cultura tambi\u00e9n est\u00e1 el de identidad, que es la capacidad de expresarse como personas y como comunidad, como proyecto e imaginario, como memoria del pasado y proyecciones hacia el futuro, y mil cosas m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cultura identifica a un pueblo, define sus rasgos y, a su vez, es moldeada y configurada activamente por su comunidad; revela las diferencias din\u00e1micas entre un pueblo y otro, constituye ese binomio inseparable de cultura e identidad, punto de referencia, fuente de inspiraci\u00f3n y sentido de pertenencia de un pueblo que se reconoce y se identifica con esas caracter\u00edsticas. No hay cultura que no se materialice en una identidad, ni identidad que no est\u00e9 marcada por procesos culturales. La identidad cultural es un factor determinante para la conservaci\u00f3n de la memoria de un pueblo y la permanencia de sus tradiciones y valores, porque es una necesidad de las personas sentirse due\u00f1as de sus rasgos identitarios.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La manifestaci\u00f3n psicosocial de la afirmaci\u00f3n de la identidad de un pueblo es un hecho inevitable y, por lo tanto, no tiene sentido criticarla o incluso negarla, como ocurre hoy en d\u00eda con los diversos y repetidos intentos de socavarla por parte de la llamada&nbsp;<em>cultura de la cancelaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una idea dominante que rechaza cualquier referencia a una cultura identitaria y nacional, y es precisamente por eso que hoy me gustar\u00eda abstraerme por un momento de la contingencia, del presente, y retroceder en el tiempo, a la segunda mitad del siglo XIX, para hablarles de los experimentos de las escuelas nacionales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante el siglo XIX, la m\u00fasica se convirti\u00f3 en una parte importante de la b\u00fasqueda de la identidad nacional que caracteriz\u00f3 la vida pol\u00edtica y social en muchos pa\u00edses europeos, llegando incluso a ser parte activa del proceso de formaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n de los Estados nacionales. La b\u00fasqueda musical avanz\u00f3 a trav\u00e9s del di\u00e1logo con la tradici\u00f3n y el folclore, y se tradujo en un compromiso educativo e institucional destinado a preservar y potenciar las escuelas de m\u00fasica nacionales. En algunos pa\u00edses, como Gran Breta\u00f1a, surgi\u00f3 un impulso para crear experiencias musicales aut\u00f3nomas y dar vida a una organizaci\u00f3n educativa y concert\u00edstica capaz de formar a sus propios compositores. En otros pa\u00edses, en cambio, la construcci\u00f3n de una vida musical aut\u00f3noma se combin\u00f3 con la b\u00fasqueda de una identidad nacional, arraig\u00e1ndose en el folclore local y adquiriendo una fisonom\u00eda nacional bien definida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La m\u00fasica nacional del siglo XIX se diferenci\u00f3 de las formas musicales hist\u00f3ricamente predominantes y propuso corrientes de pensamiento y compositivas que sin duda influyeron en muchas decisiones est\u00e9ticas del siglo XX.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En particular, en los pa\u00edses de Europa del Este, en los escandinavos e ib\u00e9ricos, as\u00ed como en Rusia \u2014que permanecieron al margen de la historia europea, musicalmente dominada por Italia, Austria, Alemania y Francia\u2014, la formaci\u00f3n de una burgues\u00eda intelectual, impulsada por un fuerte antagonismo social y pol\u00edtico, favoreci\u00f3 el crecimiento de escuelas musicales nacionales basadas en el canto popular y en la asimilaci\u00f3n del material folcl\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La etnomusicolog\u00eda tambi\u00e9n desempe\u00f1\u00f3 un papel importante, ya que permiti\u00f3 recopilar y conservar las tradiciones musicales locales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero hablemos de Italia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La generaci\u00f3n de los a\u00f1os 80 en Italia, representada precisamente por compositores nacidos alrededor de 1880, como Ottorino Respighi, Ildebrando Pizzetti, Francesco Malipiero y Alfredo Casella, represent\u00f3 una continuaci\u00f3n de este movimiento, buscando redescubrir y valorizar la m\u00fasica antigua y el patrimonio cultural italiano; es m\u00e1s, se propuso refundar la m\u00fasica culta italiana sobre una base completamente diferente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mientras que en esos mismos a\u00f1os, en el extranjero, la escena musical contaba con compositores como Stravinski, Sch\u00f6nberg y Bart\u00f3k, en Italia las reflexiones sobre la est\u00e9tica musical eran pr\u00e1cticamente nulas. Los compositores de la&nbsp;<em>Generaci\u00f3n de los ochenta<\/em>&nbsp;Junto con music\u00f3logos como Giannotto Bastianelli y Fausto Torrefranca, consideran que la \u00f3pera, \u00fanico g\u00e9nero de \u00e9xito en Italia, es incapaz de \u00abrevestirse de una intelectualidad digna\u00bb, mientras que la producci\u00f3n de m\u00fasica instrumental queda totalmente en segundo plano. La \u00f3pera italiana se convierte en su blanco principal y ven en ella la causa principal de la crisis musical italiana y su atraso respecto a otros pa\u00edses.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El \u2018modelo mediterr\u00e1neo\u2019, es decir, los nobles or\u00edgenes de la m\u00fasica italiana, se identifican, por lo tanto, en el repertorio instrumental y polif\u00f3nico de los siglos XVI y XVII, anterior a las glorias del melodrama, pero tambi\u00e9n en el canto popular y en el canto gregoriano de la liturgia. Los representantes de la Generaci\u00f3n del Ochenta, conscientes de su esp\u00edritu italiano, ser\u00e1n los primeros en Italia en enfrentarse a los nuevos lenguajes musicales europeos, actualiz\u00e1ndose y componiendo as\u00ed m\u00fasica moderna y consciente de su \u00e9poca. El renacimiento musical italiano del siglo XX debe, por lo tanto, su \u00abfuerza y originalidad al equilibrio armonioso alcanzado poco a poco por estas dos fuerzas aparentemente divergentes, pero que en realidad conspiran hacia un mismo fin\u00bb, como escribe Massimo Mila:\u00a0la apertura a lo nuevo, procedente de otros pa\u00edses europeos, y la mirada al pasado italiano.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este contexto, el compositor de mayor \u00e9xito es, sin duda, Ottorino Respighi. Su estilo se distingue por la incorporaci\u00f3n de cantos y melod\u00edas populares en sus composiciones, material popular que se ennoblece gracias a una brillante orquestaci\u00f3n, como ocurre, por ejemplo, en&nbsp;<em>El tr\u00edptico de Botticelli<\/em>, en cuyo segundo movimiento incluye la melod\u00eda de&nbsp;<em>T\u00fa vienes de las estrellas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su obra m\u00e1s conocida y significativa es la&nbsp;<strong><em>Trilog\u00eda romana<\/em><\/strong>, una verdadera celebraci\u00f3n de la romanidad, un homenaje y, \u00bfpor qu\u00e9 no?, un acto de amor hacia la ciudad de Roma y su historia milenaria.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Fuentes de Roma<\/em>&nbsp;Fue la primera suite de la trilog\u00eda, compuesta en 1916; representa cuatro fuentes de la ciudad en diferentes momentos del d\u00eda: la fuente de Valle Giulia al amanecer, la fuente de Trit\u00f3n por la ma\u00f1ana, la fuente de Trevi al mediod\u00eda y la fuente de Villa Medici al atardecer.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La segunda suite es&nbsp;<em>Pinos de Roma<\/em>&nbsp;escrita en 1924<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El primer movimiento,&nbsp;<em>Los pinos de Villa Borghese<\/em>,  describe a unos ni\u00f1os ruidosos que juegan a los soldados y marchan por el pinar de la Villa Borghese. El segundo movimiento se titula&nbsp;<em>Pinos junto a una catacumba&nbsp;<\/em>mientras que el tercer movimiento, un nocturno,&nbsp;<em>Los pinos del Gianicolo<\/em>, est\u00e1 ambientada de noche, en un templo dedicado al dios Jano. Aqu\u00ed, Respighi, por primera vez en la historia de la m\u00fasica, incluye en la partitura la grabaci\u00f3n realizada en un fon\u00f3grafo, el&nbsp;<em>Brunswick Panatrope<\/em>&nbsp;, con el canto de un ruise\u00f1or. El \u00faltimo movimiento,&nbsp;<em>Los pinos de la V\u00eda Apia<\/em>, representa los pinos a lo largo de la antigua v\u00eda consular romana: en un amanecer brumoso, una legi\u00f3n avanza por la V\u00eda Apia bajo el resplandor del sol reci\u00e9n salido. Respighi quer\u00eda que se sintiera c\u00f3mo temblaba la tierra bajo los pasos de su ej\u00e9rcito y, por eso, decidi\u00f3 utilizar los registros m\u00e1s graves del \u00f3rgano para este fin. La obra requiere el uso de las buccine, antiguas trompetas romanas. La obra concluye con un triunfo de las trompetas de las legiones en el Capitolio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tercera y \u00faltima<em>&nbsp;Fiestas Romanas<\/em>, compuesta en 1928, representa cuatro fiestas diferentes de la ciudad de Roma:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El primer movimiento,&nbsp;<em>Circenses<\/em>, evoca los espect\u00e1culos sangrientos de la Roma imperial; los instrumentos de cuerda y de viento sugieren el canto suave de los m\u00e1rtires cristianos condenados a morir en la arena del Circo M\u00e1ximo. El movimiento concluye con violentos acordes orquestales, acompa\u00f1ados del pedal de \u00f3rgano, para representar la muerte de los m\u00e1rtires, masacrados por feroces bestias.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El siguiente movimiento representa el Jubileo: la llegada de los peregrinos a Roma queda plasmada en la impresionante vista panor\u00e1mica desde Monte Mario, con el sonido de las campanas de fondo. El tercer movimiento retrata la fiesta de la Ottobrata en los campos cercanos a Roma, y finalmente, el movimiento final describe la celebraci\u00f3n de la Befana en la Plaza Navona. .<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En esencia, Respighi se inspira plenamente en la tradici\u00f3n romana y la filtra a trav\u00e9s de un lenguaje musical extremadamente moderno y audaz; utiliza el pasado como puente hacia el futuro, para definir un nuevo imaginario musical y actualizar la identidad musical italiana. Y lo que hace un siglo y medio se vivi\u00f3 como una necesidad apremiante, en mi opini\u00f3n, a\u00fan hoy mantiene vivo su fuego sagrado. Es un ejemplo, una fuente de inspiraci\u00f3n.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Todos estos ejemplos que han determinado nuestra identidad deben ser asimilados en nuestro proceso de evoluci\u00f3n como naci\u00f3n, implementados tambi\u00e9n a trav\u00e9s de las nuevas tecnolog\u00edas e integrados. La identidad cultural cambia con el paso del tiempo. Nuestra sociedad, que en otro tiempo fue humanista, ahora es principalmente cient\u00edfica y tecnol\u00f3gica, en constante evoluci\u00f3n, y aunque ciertamente no podemos controlar esta evoluci\u00f3n, s\u00ed podemos orientarla. Debemos darle un rumbo si queremos evitar quedarnos estancados de manera bidimensional en los esquemas impuestos por la globalizaci\u00f3n, que destruyen toda creatividad y singularidad. Esto solo es posible a trav\u00e9s de un conocimiento profundo de nuestras ra\u00edces y una buena dosis de audacia.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y as\u00ed es como&nbsp;<em>\u00abEl valor, la audacia y la rebeli\u00f3n ser\u00e1n elementos esenciales de nuestra poes\u00eda\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Beatrice Venezi<\/em><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><strong><em><a href=\"https:\/\/www.beatricevenezi.it\/es\/il-blog-di-beatrice-venezi\/\" data-type=\"link\" data-id=\"https:\/\/www.beatricevenezi.it\/il-blog-di-beatrice-venezi\/\"><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-vivid-cyan-blue-color\">Regresar al blog<\/mark><\/a><\/em><\/strong><\/h3>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il BLOG di Beatrice Venezi &#8211; \u00abNon c&#8217;\u00e8 nulla di pi\u00f9 spaventoso dell&#8217;ignoranza in azione\u00bb cos\u00ec Goethe in uno dei suoi celebri aforismi. 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